水是有灵的，尤其是塘一样的水；上周去长沙住在松雅湖附近的宾馆，打开窗户可以看到远处的湖水—应该是叫松雅湖的水，在松雅湖和宾馆之间有一个塘，因为是秋季塘、长了半塘荷；虽然是临冬的时节，长沙依然生态万方，绿意盎然，唯有这枯色的荷，绘出了秋天的色彩。
周五的早餐后已经是8点了，我承航班还有些许时间，走近这荷塘，看看精致或轻松是如何感觉——因为略迫切想走近了，我从侧面-应该是西南方向走到塘边，天朗气清-太阳的光芒刚撒在整个荷塘，应该是沐浴在光芒里一般—我也在其中；可能当地人觉得平淡无奇的-马兰草，会突然敲了我的眼！在东北水多的地方芦苇比较多；北方这种马兰草在只在童年的水井或者池塘见过—低矮地撒开来一朵一朵；在湖南这边的塘里，应该是直溜溜的，长到芦苇那么高。可能是被采了去包粽子了，所以很挺拔稀疏的样子—比竹子都傲然的样子，窜的那么精干或者干练，没有开出的兰花，也没有多余的枯萎的，折断的——。
说是三湘四水入洞庭，洞庭湖八百里成就了鱼米之乡，也是两湖文化，湘楚文化的根脉，因为水所以溯源，然后汇集成心中的江和山；楚人屈原因国灭而投河其精神境界，或者脉络的重要底蕴在于文化焊接；几片叶子，两根草——包一把粮食，达到文化认同和传承、粘合，这个比祭祀本生发挥的作用，传递的信息更深刻一点。
基本被马尾草保护的是荷，荷叶中央是绿的周边已经枯萎，被筋洛撑开的叶子，如张开的大手，依然尽可能光合太阳的能量，养育根部的藕；略显贪婪又天性般传递生命的基因，以尽量多的绿叶确保根部植被的成长。有的枯萎的折断了，也有枯萎仍然向上抬头的样子，在枯萎的簇拥下，有几枝叶依然坚守阳光的照射，保持拥抱的姿态——前赴后继，有种让人敬畏的姿态，或者是凯旋的浮雕或者是抗争的气韵，让我定了很久；或者有种沧桑美，或者能看到春天的茁壮，夏天的昂然；古人咏荷是有点道理的。
我将当时散步荷塘思路万千，很想记录当时想到状况——回到大连好几次想写这个潭或塘，几次都开不了局。晚上又看了看朱自清先生的‘荷塘月色’，然后又读了读俞平伯先生‘桨声灯影里的秦淮河’，我已经不记得上次是什么时候对比两个人的视角了；然后我看了看俞先生活到1990年；两位海归文人在20多岁约定发表的文字，被我多次阅读。猛然发现一双好友在人世间只有半生浮想联翩，俞先生用了半生阅读曾经的秦淮河的声响，回忆那个胖子“佩弦”；朱先生应该细腻、多愁善感一点，禁不住打磨-很难熬过各种变革；俞先生豁达一点，能耐住洗礼和革命。
这个塘有点月牙状的，我慢步大约半个小时就溜达回到来到的地方；多半塘长了水草和荷；在荷塘南边可能是被酒店挡住了阳光，所以只有半塘荷；在荷塘四周有步行的木板铺的路；也有类似公交站休憩的亭子，亭子里有个丫头在看手机；我基本是绕开了那个安静的状态—像是坐着的雕塑一动不动，那么专注；在塘的另一头，有桥一样的匝道筑路到塘里一点；一块上色的大画板，马扎上坐着一个画者，还没开始落画笔；旁边摆着招画生的公告牌。生活或者营生是大概念，没有纯粹的画者或看客，只有画布里或外的生活中人；大多都是为营生奔走或停顿；或歇脚或拿捏轻重或牵扯远近或遥望未来。
刘先生在东汉末年，绞尽脑汁想拿下长沙，一统山河，后来听说蜀地可以作为根据地，于是到了天府之都；孙先生掌握洞庭方圆的玉米之乡，二者安逸之余逐步失去一统天下的理想——三国归了晋；因为只有北国有抵御匈奴的责任也有一统江湖的豪情。
说是这是个塘，有点像是一个鼎，孕育力量也孕育文化，更是一种生态塘；一种一言九鼎的担当；于是有了薛岳先生天炉战法，把日寇熔炼在长沙；薛岳将军指挥作战杀日寇最多，薛先生活了102岁，可能与薛将军的性格有点关系如塘，可大可小——哪吒是中国古代神话人物，古代传说故事听说都是真的；去年有个动画电影，电影里有个鼎是神仙炼丹的器物，听说孙悟空火眼金睛，金刚不坏之身就是鼎炼成的；近150年来，湘人出了好几个历史故事的主角，影响了清代和新中国。我不清楚是不是和水脉有关系，还是和塘或潭有关系；说是毛主席老宅前面有个塘，在南方宅子或者村镇都会挖个塘，寓意卧虎藏龙，聚财积德。
在这个荷塘的周边，在石头上，在亭子牌牌上，刻着一些老话：“上善若水”“廉、德”相关字样的诗文，古语；文字其实是传递信息的符号，传播、传承、融汇，总会有人驻足读一读，读一读过去，传递一点点信息给未来——《半塘》如此，另外半塘得慢慢提炼。
2025年11月17日22:30
于大连
